我国古代历算中的“三正”是怎么回事？

关于我国古代“三正”之说的解读

在我国古代，关于“三正”的说法流传甚广。其中，“三正”一说指的是夏正、殷正和周正。它们分别代表了不同的历法体系，反映了古代人们对天文和时间的独特理解。

夏正，是以农历的正月（建寅）为岁首。在这个月份，春天的气息开始萌发，大地逐渐苏醒，万物复苏。这种历法体现了古代人们对自然节律的敏锐感知和对农业生产的深刻认识。

殷正则以农历的十二月（建丑）作为岁首，也即一年之末、一年之首。这个月份正值冬季，气温骤降，大地被寒气笼罩。这种历法体现了古代人们对自然气候变化的关注和对时序变迁的尊重。

周正则以农历的十一月（建子）为岁首。虽然冬季尚未过去，但春天的气息已经悄然来临。这种历法展现了古代人们对自然节奏的细腻感知和对季节交替的深刻洞察。

另一说中的“三正”，则是以历算为标准，将一年分为三个阶段：天正、地正和人正。天正指的是农历的十一月，此时太阳的光照量达到一年中的最少极点，白昼逐渐增长；地正则是农历十二月，此时气温降至一年中的最低点，气候即将开始回暖；人正则是指农历的正月，此时太阳光照量达到冬至和春分的一半，标志着春天的开始。这种划分方式展示了古代人们对天文、气候变化的敏锐观察和深刻理解。

现今我们使用的农历在历算上采用的是“天正”，而在民用年上则采用“人正”。这一做法既体现了对古代智慧的继承，也体现了对现代生活的适应。无论是哪种“三正”，都反映了古代人们对自然的敬畏和对时序变迁的深刻认识。“三正”之说不仅是我们宝贵的文化遗产，也是我们了解古代文化和天文知识的重要途径。