宋朝民间佩香风俗竟是宋徽宗赐名

古籍点校是一项极具挑战性的工作，因为它涉及到众多可能导致误解的因素。其中一大障碍是，古籍中描述的许多细节，在现代人眼中可能只是空洞的字眼，因为这些细节所反映的过往生活现象，早已随着风俗的变迁而消失。

在最近对《老学庵笔记》的整理出版过程中，我们发现了一段关于北宋末年“时尚”现象的记述。这段文字在点校时出现了错误，原文实际上是描述了当时流行的香品和服饰。例如，“政和、宣和间，织文及缬帛，有遍地桃冠，有并桃香，有佩香曲，有赛儿”。这里的“并桃香”并非一种实际存在的香品名称，而是一种当时流行的合香制品的通称——“佩香”。

生活在两宋之交的蔡绦在《铁围山丛谈》中详细描述了这一时尚风气的兴起。在宋徽宗时期，佩戴异国名香成为了时尚之举。这些珍贵的香料被截成小饼状，中间穿孔，孔边镶上金玉框，再串上蓝丝绳，挂在脖子上。人们喜欢从衣领中掏出这些小香饼，用手摩挲着，互相炫耀。这种带有穿孔、用绦子吊挂在身上的香料制品就是“佩香”。在太监们的引领下，佩戴佩香成为社会普遍的风尚。

《铁围山丛谈》中提到，“今佩香，盖因古龙涎始也”。而在《香谱》中，恰好有一个名为“古龙涎香”的合香方子。这种香是将多种香料研成细末后，调入苏合油、皂子白等原料，“浓煎成膏”，再制作成各种形状的花子、佩香等。这一合香方与《铁围山丛谈》中的记载相互印证，为我们理解宋徽宗时期风尚的产生提供了依据。

实际上，“佩香”是宋时日常生活中常用的一个词汇，专指带穿孔、吊挂在身上的人工合成小香饼。据《铁围山丛谈》记载，这样的香品在北宋政和年间就已出现。《老学庵笔记》中关于“佩香”的论述就是在指责“政和、宣和”时期的荒诞时尚现象。通过对古籍的深入研读和细心校勘，我们可以发现一些看似空洞的名物词称其实有着丰富的内涵。古籍点校工作虽然困难重重，但只要我们细心揣摩、深入，就一定能够揭开古人留下的丰富文献资料的神秘面纱。