解析尼西亚神学会议：耶稣是人还是神？

是人还是神？这个问题在的历史长河中一直像迷雾般悬而未决。在君士坦丁大帝将合法化之后，一场关于神性的辩论会在尼西亚拉开帷幕。

公元4世纪，虽然取得了合法的地位，但教派之间的纷争却如潮水般涌现。君士坦丁大帝的米兰敕令宣布合法化后，各种教派对教义的解释便如繁星般繁多，争论不休。为了统一认识，君士坦丁大帝决定召开一次神学会议。

这场尼西亚神学会议是早期历史上的一次重要会议，辩论的主题之一就是关于的神性。犹太教认为宇宙间只有唯一的神——上帝，而罗马的密特拉教则认为除了上帝还有许多神存在。那么，所传布的，他是人还是神？圣母玛利亚又是怎样的存在？如果只是凡身，那他是否真的是救世主？的神性又在哪里？

第一次尼西亚会议在君士坦丁一世的召开下，以罗马元老院的形式进行。会议中，亚历山大宗主教亚历山大一世与西班牙的奥塞思主教主持了会议的讨论。而君士坦丁一世则恭敬地坐在主教们身后，作为会议的观察者。

会议中的争论激烈而复杂，围绕的是信仰问题。亚历山大教会内的一方认为与天父同质，而另一方（阿里乌教派）则认为是人类。这场争论在某种程度上反映了新罗马帝国内部各民族以及各地方势力间的矛盾。君士坦丁一世对神学问题并无太多兴趣，但为了巩固帝国统一和平息纷争，他采取了妥协的办法。

在皇帝的宗教事务顾问何西乌的主持下，会议围绕密特拉（太阳）神和展开辩论，特别是关于三位一体中的神父与神子的关系。会议上发生了激烈的争辩，两派就是人还是神展开了辩解。最终，会议通过了《尼西亚决议》，作为正统教义的标准。决议认为“圣子（）与圣父（上帝）同质”。

这个信经经过第一次君士坦丁堡圣公会议的修改，成为后世大多数教会所公认并接受的《尼西亚信经》。除了对神性的解释，会议还加强了帝国政权对教会的控制，废除了死前立下的逾越节，确定了复活节的日期。君士坦丁一世多次出席会议，对决议的形成起到了推动作用。