风水学结合易经-易经中的风水学
易经中的风水学
易经，被誉为群经之首，其易道博大精深，以太极八卦、河图洛书、阴阳五行学说为基础，涉及天文、地理、兵法、哲学等领域。历史上，诸如姜子牙、诸葛亮、刘伯温等杰出人物，都是在这一领域有所建树的人。他们领悟的中庸之道，不偏不倚，固强固兴，为天下之物所必须。
易经的影响深远，不仅在中国，也在全球范围内产生了广泛的影响。在西方人的眼中，《易经》是一部神秘智慧之书，其影响力和《圣经》同样深远。近代就有四位学者因受《易经》启示而荣获诺贝尔奖金。
风水学，作为易经的重要组成部分，实际上是一种宇宙星象学、地理物理学、环境景观学等多学科综合一体的自然科学。它涉及到时间的推移和空间的转换，以太阳系行星的电磁辐射深深影响地球引力磁场为基础，运用罗盘分辨地球引力和磁偏角进行堪察。
风水学的三大科学支柱是天文学、地理学和人体科学。其最高原则是天、地、人合一。古代科学家们通过观察天文、地理，以及研究物体，经过长时间的实践、研究、归纳和感悟，形成了独特的风水学。
风水的发展是时间与空间的一体性推测吉凶的基础。以木星土星的交汇为一运，最小公倍数60年为一甲子一元。太阳系行星的电磁辐射对地球产生深远影响，因此罗盘成为堪察风水的必备工具。
清华大学是否有风水学专业尚不清楚，但无论是否存在这样的专业，我们都可以肯定的是，风水学是中国古代智慧的结晶，是中华文化的重要组成部分。它涵盖了能量、信息和态势的科学原理，涉及到人体生命信息学等领域。在实际生活中，我们可以通过学习风水学，了解环境与人的关系，以及如何更好地调整环境以适应人的需要，从而提高生活质量。
进一步说，数、气、象即信息、能量、态势是宇宙万事万物的本质体现。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有形质之物，而不能用语言表达其象的客观存在则为常道不尽之处。中国古科技理论中所说的风水学是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理，以天人合一为最高原则。它通过演绎推理法和类比归纳法进行研究，其中类比归纳法适用于无限数理范围，能帮助人们通过象认识气和数。现代高能物理已经证明了物质和能量之间的互相转化关系。从宇宙的起源来看，最初的宇宙只有能量形态，并没有物质形态。太阳系以及整个宇宙的形成，源自于一种气态物质逐渐聚集形成。现代科学认为这一过程与黑洞有关。对于中国的古科技理论来说，这可以被理解为无极、无为的状态，我们可以称之为‘以太’。
在这种状态下，物质最初是完全流动的，没有硬度，没有间断，也没有终止。它不能被分割成两部分，是一种最稀薄的物体形态，存在于自然科学领域之中。它只能作为一种假想的介质存在，传递物质间的相互作用力，仿佛与实物隔绝。中国古代的哲学家如张载和王夫之则提出了相互转化的观点。他们认为这种转化更接近现代科学所说的场，而不是简单的以太。
西方科学家对此表示惊叹，而中国人则通过古代智慧理解并接受了这一理论。中国古代先民并没有像西方人那样人为地创造一个序列，而是达到了天地人合一的境界。他们通过观察阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦、三元运气等现象，结合山川形势来论断阴阳五行生克之理。例如晋人郭璞的《葬经》强调了理气的重要性，以及效地法天之说。
中国风水学的主要应用在于择址选形和确定室内外的方位格局。它分为阳宅风水和阴宅风水两大类。阳宅风水指的是城市住宅的选址和布局，而阴宅风水则是关于陵墓坟墓的选址和布置。根据住宅所处的不同环境，风水学还有井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分。在实际应用中，形势派注重形法和现场操作工具的罗盘的运用，而理气派则更注重阴阳、五行等相生相克理论。
无论形势派还是理气派，中国风水学都遵循三大原则：天地人合一原则、阴阳平衡原则和五行相生相克原则。风水理论实际上是一门涵盖多种自然科学的综合性学科，包括地球物理学、环境景观学等。其宗旨是审慎周密地考察自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。
有学者将风水学具体归纳为整体系统原则、因地制宜原则和观形察势原则。整体系统原则强调把环境作为一个整体系统来把握；因地制宜原则是根据环境的客观性采取适宜的生活方式；观形察势原则则重视山形地势的考察以及小环境在大环境中的位置。这些原则在现代建筑设计和城市规划中仍有重要的指导意义。
例如，某高等学府位于山项平台上，以中孔城门洞为轴线，教学楼分别立于两侧。这种设计充分利用了天然地势，显示了高等学府的弘大气派。六朝古都南京的选址也是充分考虑了山水形势，具有虎踞龙盘之势。
现代高能物理与古代智慧相结合，为我们揭示了物质与能量的转化关系以及人与自然的和谐共生之道。这些都是值得我们深入研究和应用的宝贵智慧。中国古代的风水学说，深植于中华文化的血脉之中，其理论博大而精深。从势与形的关系出发，阐述了自然地理环境与人类生活的紧密联系。观其形，知其势，这是风水学的核心所在。
形与势，如同楼台门第与群峰起伏。形是单独的山头，厚实、积聚、藏气，如同龙脉集结之处的朝案之山，朝山案山犹如臣僚簇拥君主，其挡风之功效显著。正如《朱子语类》所论，冀都山脉从云中发源，黄河环绕，泰山、华山、嵩山等地理位置的优越，使得北京成为古今建都的首选之地。
风水学不仅关注大环境，更重视小环境的内外制约与影响。水源、气候、物产、地质等因素，无一不影响到宅地的吉凶。就像中医切脉，从脉象中判断身体的状况，风水学则从宅地的表现洞察外界的吉凶影响。特别是在地质方面，风水学认为地质决定人的体质，特定地质生长的植物对人体的体形、体质、生育都有影响。
潮湿或臭烂的地质，是细菌的天然培养基地，不宜建宅。而地球是一个被磁场包围的星球，地磁对人类健康有着重要影响。中国先民早就认识了地磁，并科学运用。风水思想主张顺应地磁方位，根据地质形态采用不同的方法。
在考察水源方面，风水学理论主张辨析水质，掌握水的来龙去脉和流量。中国位于北半球，阳光大多由南方射入，坐北朝南的房屋便于采光。风水学还讲究适中居中原则，“适中”意味着不高不低，与周围环境协调。而居中则是历代都城不选择在边远地区的原因之一。
风水学是对自然现象的深入认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体。在现代社会，我们应当以科学的态度对待风水学，汲取其中的智慧，用于指导人们的生活。我们也应该意识到，任何学问都需要与时俱进，不断发展和完善。只有这样，我们才能真正地传承和发扬中华文化的精髓。
风水学是一门博大精深的学问，它涵盖了自然地理、地质、水源、气候等多个方面。通过对这些方面的考察和分析，风水学为人们提供了一种顺应自然、和谐共生的生活方式。在当今社会，我们应当以科学的态度对待风水学，汲取其中的智慧，用于指导我们的生活和建设。我们也应该不断探索和创新，让风水学这一古老而深厚的文化宝藏在现代社会中绽放出更加璀璨的光芒。风水学是中国古代的一种传统文化，融合了天文学、地理学、人体科学等多种学科的知识。其核心思想在于追求天、地、人的和谐统一，认为只要处理好人与环境的关系，就能达到健康长寿、生活幸福的目的。
从气是万物的本源来看，生气在风水学中起着至关重要的作用。随着季节、太阳出没和风向的变化，生气与方位也会发生变化。每个月份都有特定的生气和死气方向，生气被认为是吉祥的，而死气则被视为凶相。人们应该根据风水罗盘等工具来判断生气的方位，以便在日常生活中选择合适的方向行事。辨别生气的方法有很多种，可以通过观察水、山、草木等自然元素的变化来感知。
在风水理论中，大门被视为房屋的“气口”，得气则有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光明透亮被认为是吉祥的征兆，而阴暗灰秃则被视为凶相。人们应该顺应生机的原则，选择有生气的地方修建城镇房屋，让植物欣欣向荣，人类健康长寿。
周易八卦和风水学并不是迷信，而是有着深厚科学内涵的学问。中国古代科学家通过观察天文、地理和人体等各方面的知识，经过长期实践、研究、归纳和感悟，形成了中国风水学这一独特的东方科学。宇宙万事万物的存在由气、数和象三部分组成，它们共存且界限分明。信息、能量和态势是宇宙存在的三大要素，与风水学中的气、水和地形等因素相呼应。
改造风水是为了创造更好的生存条件，人们通过改造环境来实现这一目的。比如四川都江堰的修建，通过修筑江堰的方法驯服了岷江，使其造福于人类。北京城中的许多名胜古迹也是改造风水的实例。中国的乡村建设非常注重改造风水，通过翻捡历史地方志书和村谱来寻找灵感和方法。
风水学是中国古代文化的重要组成部分，它融合了多种学科的知识，旨在追求人与环境的和谐统一。它不是迷信，而是有着深厚科学内涵的学问。通过改造环境来顺应生机，可以让人们更健康长寿、生活更幸福。在古老的中华文明的智慧海洋中，先贤们探索出了宇宙万物的奥秘，这些思想在《老子》的哲学中得以深刻体现：“道可道，非常道；名可名，非常名。”所有关于道、名、气、数的具体描述，都是对宇宙本质不同层面的特化表现。
对于中国的先圣而言，物质并非独立存在的实体，而是能量（气）的一种较为稳固的形态。现代高能物理学的进步证明了这一点，物质和能量是可以相互转化的。回溯宇宙的起源，我们可以发现，宇宙最初只有能量，即“气”，并没有物质的存在。整个宇宙，包括我们的太阳系，都是由“气”演化而来的。
关于生成宇宙之“气”的源头，现代科学认为是黑洞，而在古代中国的科技理论中，这被称为无极、无为。这种“气”，可以被我们称之为“以太”。在古代的想象中，物质最初是完全流动的，没有任何硬度、间断或终止，它无法被分割成两部分，就像人们所能想象的最稀薄的物体一样。
在自然科学中，“以太”是一种假想的介质，用于传递物质间的相互作用力。尽管“以太”和实物看似相互隔绝，但古代哲学家如张载和王夫之认为“气”和“形”是可以相互转化的。他们眼中的“气”更接近于现代科学所说的场，而非单纯的以太。
古代中国的先民们并没有像西方人那样创造一个神祇来主宰一切，他们认为主宰天地人万事万物的力量是“天”，是“气”，是“场”，是宇宙间的精气神或数气象。这种认知将天上地下的一切都“人世化”，如天上有玉皇大帝，地下有。而整个宇宙则是由能量（气）、信息（数）和态势（象）三个部分组成的。
基于这样的理解，我们可以更深入地认识中国风水学的科学内涵，它源于古天文学、地理学和人体科学。风水学将天、地、人视为一个整体系统，注重宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。这一理论在对天地人的发展变化规律的长期研究中逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论。
这一理论将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性、宇宙的螺旋性、宇宙的阴阳性。而中国风水学的三大原则则是：天地人合一原则、阴阳平衡原则、五行相生相克原则。
在历史的长河中，风水学不断充实完善，形成了众多流派。其中最基本的两大宗派是形势宗和理气宗。形势宗注重在空间形象上达到天地人合一，而理气宗则注重在时间序列上实现这一目 标。还有用于选择吉日良辰的“日法”和用于补救各法选择的“符镇法”。
风水学无论形势派还是理气派，都必须遵循三大原则。风水理论实际上是一门涉及地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多学科的自然科学。其宗旨是创造人与自然和谐共生的居住环境，达到天人合一的至善境界。
中国风水学不仅是一种古老的文化传统，更是一种深刻的自然科学。它充分体现了古代先民对宇宙、自然和人体的深刻认识，也展现了中华民族追求人与自然和谐共生的理念。在中国的传统文化中，风水学是一种独特的环境评价与选择理论，旨在通过环境的布局与调整，达到人与自然的和谐统一。这一理念在清代姚延銮的《阳宅集成》中得到了深入的阐述。
姚延銮在《丹经口诀》中强调整体功能性，主张阴宅选址需遵循特定的地形原则。他提出的“背山面水称人心”理念，蕴含了深远的智慧。在这种理念下，山的形态和水的流向被赋予了特殊的意义。山要有起伏之势，水要环绕有情，这样的环境被认为是积聚福气与财气的象征。明堂宽大、水口收藏，更是有福的象征。这些原则不仅反映了风水学的核心理念，也体现了中国人对居住环境的独特理解。
因地制宜原则是风水学的又一重要原则。中国地域辽阔，各地的自然环境、气候条件、土质状况都有很大的差异，因此建筑形式也各不相同。人们根据环境的客观性和实际需求，选择适宜的生活方式。《周易大壮卦》提出“适形而止”，强调了因地制宜的重要性。从西北的穴居式窑洞，到西南的栏式竹楼，再到草原的蒙古包，都是因地制宜思想的体现。这些建筑形式不仅适应了当地的环境，也体现了人与自然的和谐共生。
依山傍水原则是风水学的基本原则之一。山体和大地的关系被视为阴阳的结合，而水域则是生命的源泉。考古发现表明，原始部落大多选择在河边台地居住，这与当时的生活方式和自然环境密切相关。现代的建筑也充分考虑了这一原则，如张谷英村的房屋隐于万树丛中，武汉大学依山而建，都体现了人与自然的和谐共生。
观形察势原则强调了风水学对小环境和大环境的综合考虑。中国的地理形势复杂多样，每隔8度左右就有一条大的纬向构造。风水学把绵延的山脉称为龙脉，并认为龙脉的走向与人的祸福息息相关。在勘测风水时，要搞清楚龙脉的来龙去脉，顺应其走向。也要观察朝案之山，以判断环境的吉凶。
风水学是一种深邃的环境评价与选择理论，旨在通过人与自然的和谐共生，达到幸福与安宁。它不仅是一种生活方式，更是一种生活智慧。在中国的历史长河中，风水学已经深深地融入了人们的生活和文化中，成为中国人对生活环境独特理解的一部分。在广袤的大地上，每一座城市的崛起，每一栋楼房的耸立，每一个工厂的建成，背后都蕴含着深邃的思考和精心规划。对于山川大环境，我们始终秉持着一种敬畏之心，从大处着眼，小处着手，确保后顾无忧，而后福祉自来。这其中，体现了我们深刻的地质检验原则。
风水学思想对地质环境的考究可谓极致，它甚至对地质环境挑剔至极，坚信地质环境决定人的体质。现代科学已经证实这一点是科学的。地质对人的影响主要表现在以下四个方面：
土壤中的元素如锌、钼、硒、氟等，在光合作用下放射到空气中，直接影响人的健康。历史典籍如明代王同轨的《耳谈》和更早的《山海经》都记载了地质与身体的关系，特定地质生长出的植物对人体的体形、体质、生育都有影响。
潮湿或臭烂的地质环境会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等疾病。这种潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地，是各种疾病的根源，因此不宜建宅。
第三，地球磁场的影响不容忽视。强烈的磁场可以治病，也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡或神经衰弱。中国先民很早就认识了地磁的影响，风水思想主张顺应地磁方位，根据地质形态采取不同的方法。
第四，地质环境中可能存在的有害波也是需要考虑的因素。如果住宅地面3米以下有地下河流、双层交叉的河流、坑洞或复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛、眩晕、内分泌失调等症状。
对于如何辨别水质，我们可以从经典文献中寻找答案。《管子》认为土质决定水质，从水的颜色可以判断水的质量。风水经典如《博山篇》则主张通过品尝水来辨别气质。不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。
在考察水的来龙去脉、辨析水质、掌握水的流量以及优化水环境方面，风水学理论主张深入研究和推广这些原则。中国的绝大多数泉水具有开发价值，如山东济南的泉水城，福建省发现的矿泉水点居全国各省之最。这些泉水往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质，有益于健康。
中国的地理位置和气候特点决定了坐北朝南的原则。中国位于地球北半球，大部分陆地位于北回归线以北，一年四季的阳光都由南方射入。坐北朝南不仅便于采取阳光，还有助于避北风。阳光对人的好处众多，如取暖、参与维生素D合成、杀菌、增强免疫功能等。
无论是建设城市、盖楼建房还是修造工厂，我们都需要对地质环境、水质以及气候特点进行深入研究，遵循科学的原则和方法，确保人们的健康与福祉。关于风水学说中的西北风避忌，有人将其解读为一种对生活细节的重视，就如同我们的古人强调生活的方向和空间选择一般。人们普遍认为向西向北所受之凉风、寒风，带有阴冷之气，因此宜有遮挡之物如近案以阻挡寒风侵袭，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。这是对自然环境和人体健康之间微妙关系的深刻洞察。
风水学说在方位的表达上有其独特之处。它运用五行理论，以木为东，火为南，金为西，水为北，土为中。八卦理论中的离为南，坎为北等。还通过天干地支与方位的结合，进行风水学的定位。例如，《吴兴志》记载了宋代吴兴郡治的布局，其中大厅居中，谯门翼其前，"卞苍"拥其后等。这些都体现了古人对自然环境的尊重和对生活空间的巧妙安排。
风水学说中的适中原则，倡导恰到好处的生活方式。不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能地优化接近至善至美。《管氏地理指蒙》对穴地的选择有着详尽的论述，它追求的正是这样一种和谐的状态。适中的风水原则早在先秦时期就已产生，《论语》提倡的中庸之道也体现了这一点。也就是说，在日常生活中要尽可能选择最佳方位以合乎正道。而风水理论主张山脉、水流、朝向与穴地相协调等做法都是遵循适中原则的表现。“适中的另一层意思是居中”，中国历代的都城选址都遵循这一原则。适中的原则还要求突出中心，布局整齐等。明清时期的帝陵和清代的园林都是按照这个原则修建的。这些都体现了古人的智慧和对生活的深刻洞察。
风水理论还提出了顺乘生气的原则。气是万物的本源，是生命的活力所在。风水理论认为生气是吉利的象征而死气则代表凶兆。人们应该顺应生气的流动方向来建造房屋以获取最佳的风水效应。这涉及到对季节变化、风向变化等因素的敏锐观察以及对生气方位的准确判断。《黄帝宅经》详细列出了每个月生气和死气的方向变化。《水龙经》和《葬经》更是通过水和山川草木来识别生气的存在。这种对生气的理解与应用充分体现了风水理论的生态智慧和生活哲学。人们应该顺应生气的流动来改造环境创造更优化的生存条件这也是改造风水原则的体现。人们认识世界的目的是为了改造世界为自己服务而改造风水的实例很多四川都江堰就是改造风水的成功范例之一展现了人类对自然环境的深刻理解与改造能力体现了人类与自然和谐共生的理念。总的来说风水理论主张顺应自然尊重自然在人与自然和谐共生中寻找最佳的生活空间和生活方式以达到身心健康、家庭和谐和社会繁荣的目的。这正是风水理论的智慧所在也是我们今天应该学习和借鉴的地方。在古代中国，风水学被广泛应用于改造自然和改善生活环境。特别是在四川，面对如岷江的洪灾，李冰父子修建了江堰，成功驯服了岷江，让岷江为人类造福。而在北京，城市建设的每一处都蕴含着改造风水的智慧。故宫的护城河不仅是一道防御屏障，更是人工挖掘的杰作，河土被巧妙地堆砌成景山，威镇玄武。北海金代时的蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心，寺庙依山而建，体现了古人改造自然的决心与智慧。圆明园更是堆山导水，修建了上百处景点，被誉为“万园之园”。
在中国的乡村建设中，风水学的应用同样深入。当我们翻阅历史的地方志书、村谱、族谱时，会发现每部书的首卷都叙述了地理风水。在现代城市中，如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等开放城市，都进行了大规模的风水改造工作，移山填海、建桥铺路，使城市的格局更加合理。
风水学与周易紧密相连。周易中的大法理念为风水学提供了理论基础，而风水学则是周易在实际生活中的应用分支。五行生克是风水学的核心，先后天八卦、太极生两仪等都是必须掌握的理论基础。要想深入学习风水知识，不仅需要理解易经的原理，还要将理论与实际相结合，通过实践不断积累经验。
对于家居风水，虽然存在一些令人难以相信的说法，但其中一些如卧室灯不在床的上方、洗手间门口不对应床等，实际上是从居住舒适度的角度考虑的。至于周易与家居风水的关联，更多的是一种文化传承和心理作用。真正衡量家居风水的好坏是由多种因素构成的。如果出现问题，应从多方面分析，而不仅仅是迷信于风水。
对于想学习周易以提升风水知识的人，建议如下：
1. 深入了解易经的原理和五行生克关系。
2. 学习先后天八卦、太极生两仪等基础知识。
3. 结合实际，将理论知识应用于实践中，不断积累经验。
4. 剔除古代风水文化中的糟粕，学习其中的精华。
5. 与现代科学知识相结合，特别是现代天文知识。
真正的风水学是科学的、实际的，并不神秘。面对如今众多的风水从业人员和繁杂的理论，我们应保持清醒的头脑，找到真正有实力的风水师进行学习和交流。我们也要结合现代科学知识，不断创新和发展风水学，使其更好地服务于人类的生活。